Ismaili.NET - Heritage F.I.E.L.D.

zulamke a(n)dheresethee bujo eemaanbee hoy a(n)dheraa;
zulam karanaa chhoddo bhaaee, to roshan hove eemaan teraa;
zulam par upar kare, ke gunaah kare zulam upar aap;
to donu(n) zulamse(n)thee jaanno, ghatte tere eemaankaa prataap.109

The darkness of injustice envelops one's faith in total darkness. Do not be unjust, brother. Then your faith will be enlightened. When you are unjust to others, you commit a sin against them and against your own self. Know that both acts of injustice diminish the light of your faith.

sardaar um-matkaa vahee, je e deen masalaa jaane;
hakakee raah khalakatku(n) bataave, saach jutth judaa peechhaane;
ttole mee(n)ne baddaa vae, jeese elam deen sab aayaa;
vae to ttolekaa govaal jaano, jees eelam nahee so ddhor gannaayaa...86

jaahelu(n) keereeyaa so adakee kare, unaku(n) gumaraahee;
vae aap bee ddubaa or saathee ddubaave, jeenaku(n) une keereeyaa sheekhaaee;
jaahel halaalku(n) haraam kaheve, or paak-ku(n) kaheve naapaak;
esee reet keereeyaa kare, aapkaa deen meelaave khaak.............76

te-aaee eemaankee sharam hae, vafaadaaree teaaee or;
or teaaee sakhaavat jaao, e teenu(n)se eemaan baetthaa tthor;
jo sharam thoddee to eemaan ochhaa, esehee khe lekhaa;
pann teenu(n) lachhan jees meene nahee, to eemaan une kyaa dekhaa..61

The root of Imaan(Faith) is shame, loyalty is the other root. And charity is the third root. It is due to these three that Imaan is firmly established. If shame is less, Faith is less; according to fate. But if the above mentioned qualities do not prevail, then Faith has not touched the heart of the person.

aap manakaa kahyaa na karee-e, to bohot raahataj hove;
aesaa kaam jo koee kare, so apanee balaa khove;
ke man to laddaaee ne sakhatee chaave, jo na kare to sukhasu(n) sove;
baddaa nafaa to e huaa, or khudaa us upar mohove.................50

You will find much peace if you heed not to the instincts of your lower self. If you do this, you will avoid adversity. A person's lower self is inclined to fighting and to oppression, if it did not, one would sleep soundly. That would benefit a person, and, what is more, God's blessings would be upon him.

jeese laalach ghannee, so na sa(n)tokhe keesee haal,
bohot dolat etee paave, jo saaree duneeyaakaa bee paave maal;
to bee laalacheekee aa(n)khaa nahee bhare, bharanekaa nahee hae sul;
usakee aakhaa(n) tab bhare, jab padde ghorkee dhul...............41

Those who have great temptation (for wealth and power), are never satisfied under any circumstance, even if the wealth of the whole world is under their disposal. Their eyes remain thirsty of seeing more and more wealth and there is no remedy for this thirst. This thirst will only subside when the dust of the grave falls upon them.

maaldaar jo bakheel huaa, to bakheelee hae usaku(n) aazhaab;
jaysaa aagal rakh-khaa khaannaa neeyaamat, khaannaa na paave khaannaa sheetaab;
jo neeyaamat maulaane ba(n)deku(n) deetee, to khaave kharche jeeyu(n) hae farmaan;
jo na khaave na kharche chhodd mare, to donu(n) jahaanme(n) hove pashemaan..............36

jaaher karannee sakhaavatme(n), apanee dolat or pu(n)jee;
e bee hae shukar khudaaykaa, deelme(n) sahee kar bujee;
chheepaannee nahee bhaaee, jo neeyaamat deetee daataar;
e bee shukar neeyaamatkaa, bohot huaa shumaar....................19

Be charitable and give of your wealth, as this is an expression of gratitude to God. Have this conviction in your heart. Do not hoard your wealth. That which you possess is a blessing given by the Beneficent. Even that gratitude for the Blessings is an underestimate of the boons.

sakhaavat karo jo kuchh paayaa, aagam chee(n)taa karannee naahee;

adab sheekhaa-o apane ahel or ayaal,
to nafaa sahee bakshaa apane baal gopaal;
adab sheekhaayaa jeene apane put or dhee-aa,
to sahee bahot nafaa le unaku(n) dee-aa..........................14

Teach your progeny and your brothers and sisters good behaviour. If you do so, you will have bestowed real benefits upon your children and society. Parents who have taught their sons and daughters good behaviour have indeed given best inheritance to their generation.

adab maradakaa so bhalaa hae jaano,
be adabke sonethee, adab bhalaa hae peechhaano;
adabse, jeene keeyaa, par deel khushhaal,

bhaaee vae teraa jaanno, jo kuchh tuje deve maal;
nahee bhaaee vae hae teraa, jo hove tere baapkee aal;
duneeyaame(n) dost vahee jaannee-e, jo kare maalkee madad;
duniyaakee madad maal hae, aap amal chhoddaaesee adab.............9

Consider anyone who offers you assistance as your brother. But if one does not care to help you, he is not your brother even if he may be the progeny of your father. Know a friend in this world as the one who gives assistance of means. Worldly assistance is that of means whereas discipline and your good actions will free you.

suno bhaaee momeeno, mowlaa ke kalaam kaa bayaan;
kaheyaa hae ke imaan marad kaa, so tu(n) sukhan su(n) pehechhaan;
jo sukhan meene(n) hae saachaa, so hae saachaa imaanee;
imaan ke saach kee, hae sukhan neeshaanee.........................2

Listen, o brother believers, to the account of the teaching of the Lord Ali, who has said that you should recognize a man's faith by his word, for he who is truthful in word has true faith. One's word is the token of the truth of one's faith.

saach se(n) hae marad kaa chhottakaa, bhaaee saachee vaa(n)chaa raakho mukh;

The Immortal Teachings of Hazrat Mowla Murtaza Ali (A.S.)
Verse by Verse Translation
Kalam-e-Mowla

ALIBHAY, A. Série de 3 audiocassettes sur Boudh Awatar.

BANDALI HAJI, S. "A comprehensive grand history of the Noor en Allah Noor", Edmonton, 1979.

CORBIN, H. "Histoire de la philosphie islamique", éd. Gallimard, 1964.

"Temps cyclique et gnose ismaélienne", Berg International, 1982.

GULSHAN KHAKI "The Das Avatara of Satpanthi Ismailis and Imam Shahis of Indo Pakistan", Ph.D. diss., Harvard University, 1972.

IVANOW, W. "Sath Panth", Collectane I, Ismaili Society Series A, 2. Leiden: Brill, 1949.

BIOGRAPHIE DE BOUDH AWATAR . Ne pas confondre avec Gautama Bouddha, le prince Sidharta.

Après la désobéissance des croyants, l'Imam prend l'aspect de Boudh. Il apparaît sous la forme d'un homme déformé par la lèpre. L'avènement de Shri Boudh marqua la fin du Douapourjoug et le début du Kaljoug. La personnalité de Boudh peut être identifiée à l'Imam Honayd, le père de l'Adam du début de notre cycle, il y a près de 6,000 ans.

Shri Boudh (ou l'Imam Honayd) était le fils de l'Imam Veen Vach Raj et de Kirnawati. Il épousa Harsa Dévi. Il eut un fils qu'il nomma Adam.

L'histoire de Boudh Awatar qui nous intéresse ici, et telle que racontée par Pir Sadardin, se passe donc à la fin du Douapourjoug, il y a environ 6,000 ans.

Le Roi Pandou, qui avait épousé Matakounta, la tante de Shri Krishna, avait cinq fils connus sous le nom de "Panch Pandaws". L'aîné, Joujéstan, surnommé Dharma le pieux; Bhim qui était fort comme un turc; Arjoun le stratège, Nakoul et enfin Sohodew qui avait le don de voyance.

L'Histoire divine débute avant la création du Néant. Dans l'Ismaélisme, le Néant lui-même est apparu avant la création. La Réalité divine, l'Essence ou "Noor" qui est en dehors des attributs existentiels et qui est "appelée" "L'Imam", y régnait seule dans la pré-éternité. Un Ginan fort intéressant intitulé "Khat Nirinjan" explique comment l'Imam fit paraître Son Image (appelée "Brahma" ou "Pir"). Cette image est en fait le Dieu Créateur, Celui à qui s'adressent tous les attributs, Allah.

Plusieurs documents sont disponibles pour l'étude du Boudh Awatar; entre autres les chapitres qui traitent du Boudh Awatar dans les différentes versions du Das Awatar tels que dans celle de Pir Sadardin (une page sur le Boudh Awatar) ou dans celle de Seyyed Imam Shah, fils de Pir Hassan Kabirdin (260 versets sur le sujet).

Pir Sadardin

2. PIR SADARDIN

Pir Sadardin, fils de Pir Shabuddin, est né vers 1300 ap.J.-C. Il fut nommé Pir par l'Imam Islam Shah. Dans un Ginan que Pir Sadardin avait composé et qui est intitulé "Allah Ek Khassam Sabouka", son fils Pir Hasan Kabirdin nous rapporte un verset comme suit: "Al Ali Islam Shah Rajah, Allah Ehi Imam" ("De la descendance de Ali, vient Islam Shah le Roi, Allah est l'Imam").. Il était également connu sous le nom de Sadar Shah, Baar Gour, Gour Harichand, Satgour Sohodew. Il reçut le titre de "Sohodew" par "l'Université" de Bénarès.

Dans la doctrine ismaélienne, la Connaissance de l'Imam est la seule Connaissance Divine qui soit possible à l'homme. Le monde a donc toujours bénéficié, de façon ininterrompue, de la présence de l'Imam, quels que soient Son nom, Son corps ou Sa forme.

Si la doctrine ismaélienne se désigne elle-même comme étant la forme par excellence de la gnose en Islam, il faut considérer son essence originelle.

Bouddh Avatar - Francais
Ainsi parla BOUDH AWATAR
DE PIR SADARDIN (A.D. 1300-1416)
Introduction et traduction Par: U. M. Edwards